逻辑非常重要。

明明是两个不相干的人，甚至理念全然不同，势同水火，秉持着各种不同思想的宗师级人物，徐谦硬是把他们拉扯到了一起。

方才虽然吹捧的朱熹，可是现在，徐谦添了一句承香火连绵，历百朝代嬗，却既是吹捧了朱熹，同时，又将王守仁捧到了朱熹一样的地位。

朱熹的在孔学中最大的功绩就在于完善了孔圣人的理论，将孔学的理论，推到了一个新的高潮，顺应了时代的发展。

而现在，徐谦一句后来无人，呜呼哀哉，这就是说，后世的子孙们不孝，孔学延续数千年，除了朱夫子延续了孔学，可是后世之人，却只知道闷头读书，却从来没有为广大孔学门楣添砖加瓦，由此，可见朱熹实是非常人，乃是千年才出一个的贤人，地位崇高。当然，言外之意，也是告诉大家，既然大家都是儒门中人，一味的死读书，跟着贤人后头亦步亦趋，邯郸学步，这不但不是什么很值得长脸的事，反而是大大的不孝，你为孔学做过多少贡献，朱贤人能做，你为何不能做？你实力不济，力有不逮也就罢了，可是又为何，连尝试都不敢尝试，反而遇到新的学说，就全力打压。

最后，就是图穷匕见的阶段了，直接把王守仁拉了出来，很是感慨的说，朱夫子之后，唯有王先生能够媲美，而王先生可不是朱夫子的背叛者，反而是效仿朱夫子，与朱夫子一样穷首皓经，心怀完善孔学的大志，为孔学添砖加瓦。

徐谦最无耻的地方就在于，话锋一转，又转到了王夫子身上，说是王夫子在天有灵，必定会很高兴，为什么高兴？因为后世的子孙虽然都不孝，但是总算，出现了一个王先生这样的人物，这个人以你朱夫子为楷模，效仿你朱夫子，开宗立派，建立了自己的学说，并且完善了孔学的理论基础，青出于蓝而胜于蓝，身为朱贤人，当然会高兴。

这里头最关键的问题就在于，朱夫子已经死了，死了几百年，人死了，你怎么编排他他都没话说，反正也不能跳出来，既然他不能跳出来矢口否认，那么他对王守仁是什么看法，只能由别人来解释，这个别人，就是徐谦，徐谦掌握到了朱夫子的话语权，他的厉害之处就在于，他说朱夫子高兴，谁也不敢矢口否认。

毕竟朱夫子既然是贤人，那么必定是心胸宽广，心怀天下的人物，这样的人物，你会因为后辈出了一个牛人就不高兴吗？宰相肚子里能撑船，贤人的肚子里，至少也得装一个船队吧，难道还装不下一个王守仁。

然后，大家呆住了。

因为这个场合，你要说朱夫子定会暴跳如雷，那就是侮辱圣贤，圣贤怎么会心胸如此狭隘，你这般侮辱圣贤，是什么居心？

于是，大家都不吭声。

再然后，徐谦朝王守仁这一拜，彻底把祭祀的活动推向了高潮。

圣庙之中，不是什么人都可以接受别人的弟子礼的，只有圣贤才有这个资格。

可是姓徐的借题发挥，若是给大家半天时间，琢磨出一个抨击徐谦奇谈怪论的理由，或许也不至于如此被动，可是现在，他们的智商显然不太足。

毕竟徐谦是蓄谋已久，人家摆明着就是把这个坑挖好了，就等着你们来跳。

可是这一拜，却也是让许多王学的官员和大儒们醒悟过来，徐大人这是借着朱夫子，是借此来抬高王夫子的地位，王夫子地位水涨船高了，王学自然也就更有发扬光大的本钱。

大家再不犹豫，紧接着有人同样拜下，恭恭敬敬的道：“门生吴泓，拜见王先生。先生创始王学……”

一个个人，纷纷拜倒，都向王守仁行弟子礼。

而王守仁，却只能苦笑。

虽然明知道这是徐谦的花招，可是他不得不佩服这个徐谦，虽然他不愿意树大招风，可是现如今王学已经老树盘根，身为创始者，他就算再想低调，那也不成了，树欲静而风不止，他所能做的，只能是随波逐流。

顷刻之间，近七八成的官员和大儒纷纷拜倒，在这祭祀十贤的庙堂里，向王守仁行礼。

众人自然是将王守仁大大吹捧一番，什么始创王学，什么功若朱贤，什么儒门宗师，这些人学的是王学，对朱熹只是敬重，还谈不上爱戴，可是对王守仁，却满腔都是敬服和喜好。